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En s'appuyant sur les travaux de A. Badiou et de E. Levinas, le philosophe interroge la source de l'engagement et de la résistance en politique. Aux nihilisme actif (le terrorisme) et passif ("cultivons notre jardin"), S. Critchley oppose le retour à une éthique de l'engagement, ou une éthique de l'inconfort, et met l'accent sur le rôle de l'humour compris comme distance à soi.
Une exigence infinie . Quelle réponse apporter à la désillusion des citoyens dans nos démocraties occidentales ? À un moment où, plus que jamais, les dérives de l'ordre néolibéral et sécuritaire exigent que nous le contestions ? Contre la double tentation du nihilisme actif (illustré notamment par le terrorisme) et du nihilisme passif (« cultivons notre jardin »), Simon Critchley montre que le ressort de l'engagement se situe dans l'éthique. Le bouleversement du statu quo politique ne saurait se produire sans la prise de conscience d'une injustice et l'expérience d'une exigence qui nous dépasse. Ce qu'Emmanuel Levinas appelle une responsabilité infinie. L'humour, comme distance à soi, joue un rôle essentiel en permettant au sujet de ne pas plier sous le poids de sa responsabilité.. Simon Critchley nous offre une réflexion précieuse sur l'engagement éthique et politique à l'heure où les voix de la contestation s'élèvent, de la place Tahrir à « Occupy Wall Street », en passant par l'Espagne des Indignés.. « Un rappel plus opportun que jamais de ce que l'éthique, dans son fondement, est une responsabilité envers l'Autre. » Slavoj (...)i(...)ek.
