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J.-L. Evard interroge les mutations de la conscience juive, israélienne et diasporique, à travers l'histoire du sionisme et dans la perspective de la sécularisation. Entre l'assimilation (les Lumières) et la dissimilation (antisémitisme et Shoah), entre l'Orient et l'Occident, la réflexion sur la tradition juive se poursuit ici à l'aide des outils de la théologie politique spinozienne.
Géopolitique de l'homme juif interroge les mutations de la conscience juive, israélienne et diasporique, en relisant l'histoire du sionisme herzlien et bubérien dans la perspective de la sécularisation. Mais celle-ci désigne avant tout une époque de la chrétienté et du christianisme. On essaie ici de la penser, par anachronisme méthodique, du sein même de la tradition juive. Dans les conditions qui furent les siennes entre l'assimilation (les Lumières) et la dissimilation (antisémitisme et Shoah), la sécularisation a exigé de la tradition juive, à contretemps, une réflexion qui se poursuit et qu'on analyse ici avec les outils légués par la théologie politique spinozienne. Israël ne fut jamais ni une nation ni un empire, mais un mouvement de traversée de ces deux institutions romano-chrétiennes. De même, Israël s'est toujours situé dans un mouvement d'aller-retour entre l'Orient et l'Occident. En quoi ces deux dimensions spécifiques de l'histoire des Juifs commandent-elles leur situation actuelle, en Israël et en diaspora ?.
