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Au carrefour des résistances de pensées et des pensées de la résistance, une typologie de la résistance est dégagée à partir de la formule sous-jacente "un autre monde est possible". Il s'agit moins d'épuiser les registres possibles que de repérer les opérateurs mis en oeuvre selon trois postures théoriques et pratiques : dialectique, vitaliste et axiomatique.
Le siècle dernier n'a cessé d'illustrer la maxime suivante : être, c'est résister. Aujourd'hui encore, Sartre, Deleuze ou Badiou en restent les figures tutélaires. Mais de quelle résistance s'agit-il ? Contre quoi ? Et pour quoi ? Peut-être est-il grand temps de s'interroger sur ce que signifie l'acte de résister. Est-il vraiment suffisant de se dire contre pour être un résistant ? Ne faudrait-il pas plutôt assumer que toute résistance implique invention de mondes nouveaux ? Mais si c'est le cas, alors parler de résistance perd tout sens : c'est désormais de résistances au pluriel qu'il faut parler. Car nul ne peut prévoir le visage que prendra une résistance - sinon qu'elle aura celui de la singularité..
