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Le langage de la morale a survécu, mais sous une forme confuse qui juxtapose des fragments conceptuels de divers moments de notre passé. Ce désordre est le résultat d'une longue histoire, allant de la fin du Moyen Age à nos jours, au cours de laquelle le catalogue des vertus s'est transformé, ainsi que le concept lui-même. L'auteur propose de rendre à la morale son intelligibilité perdue.
Après la vertu . ¤ « Mon exposé des vertus procède en trois étapes : la première concerne les vertus en tant que qualités nécessaires à trouver les biens internes aux pratiques ; la seconde les considère comme des qualités qui contribuent au bien d'une vie entière ; la troisième les relie à la poursuite d'un bien pour les êtres humains dont la conception ne peut être élaborée qu'au sein d'une tradition sociale vivante. ». ¤ Selon A. MacIntyre, la plupart des débats moraux contemporains ont en commun leur caractère interminable et insoluble du fait de la diversité des concepts et par l'absence d'un consensus clair sur les notions morales, sur les vertus. L'auteur se propose de rendre à notre discours moral son intelligibilité perdue, sa thèse centrale étant que « la tradition morale aristotélicienne est le meilleur exemple que nous possédions d'une tradition dont les partisans ont rationnellement le droit d'avoir confiance en ses ressources épistémologiques et morales. ».
