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Réflexion sur les diverses formes de radicalisation au nom de l'islam et notamment sur l'impératif inconscient de surmusulman, figure produite par près d'un siècle d'islamisme. Cet impératif lie la fidélité et la dignité du musulman à des conduites extrêmes. Il désigne le renversement de l'humilité en arrogance qui peut aller jusqu'au mépris de la vie et à l'apologie de la mort.
Comment penser le désir sacrificiel qui s'est emparé de tant de jeunes au nom de l'islam ? Cet essai propose une interprétation dont le centre de gravité est ce que j'appelle le surmusulman. Qu'il revête l'aspect d'une tendance ou qu'il s'incarne, il s'agit d'une figure produite par près d'un siècle d'islamisme. Je l'ai décelée dans ses discours et dans ses prescriptions, mais aussi à partir de mon expérience clinique.. La psychanalyse ne consiste pas uniquement à «thérapeutiser» des gens à l'abri d'un cabinet. Son enseignement clinique permet d'explorer les forces individuelles et collectives de l'anticivilisation au coeur de l'homme civilisé et de sa morale.. C'est pourquoi, ce qu'on appelle aujourd'hui «radicalisation» requiert des approches complémentaires, en tant qu'expression d'un fait religieux devenu menaçant et en même temps comme un symptôme social psychique.. La désignation de surmusulman a ici valeur d'un diagnostic sur le danger auquel sont exposés les musulmans et leur civilisation. C'est la raison pour laquelle cet essai se termine par un chapitre sur le dépassement du surmusulman, en perspective d'un autre devenir pour les musulmans..
