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Médiéviste, directeur de recherches au CNRS, l'auteur s'attache à montrer comment l'Eglise, alors force d'encadrement et de structuration de la société, en est venue à exalter les monuments de la présence divine. Il retrace les différentes étapes d'une histoire, en particulier du IXe au XIIIe siècle, qui finit par faire de la cathédrale le monument emblématique d'une société largement utopique.
«Dieu, cela n'est pas, tant que ce n'est pas en pierre./ Il faut une maison pour mettre la prière» : Victor Hugo a noté l'évolution paradoxale qui amène le christianisme occidental à exalter les monuments de la présence divine, alors que le Christ et ses premiers disciples entendaient rompre avec le monde matériel pour mieux faire sa place à la Cité spirituelle de Dieu dans l'au-delà.. Comment, pourquoi et quand Dieu est-il devenu de «pierre» ? Comment, pourquoi et quand l'église s'est-elle imposée dans le paysage social ? Telles sont les questions au centre de cet ouvrage qui montre comment l'Église, force d'encadrement et de structuration de la société, a gagné en visibilité terrestre à travers la constitution de «lieux» spécifiques. Traversant tout le Moyen Âge, il retrace une histoire qui finit par faire de la «cathédrale» le monument emblématique d'une société largement utopique au sein de laquelle chaque homme a sa place et sa fonction dans la grande architecture du monde. C'est ainsi que la «Maison Dieu» fait de l'Église une véritable «Cène sociale» où se construit l'architecture communautaire et où s'édifient les fidèles..
