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La pensée sociologique sur les liens entre le religieux et la modernité. A partir des apports de Durkheim et de la sociologie historique et comparative initiée par Max Weber. Le document montre de nouvelles formes de religiosité, réévaluant l'hypothèse de la perte du religieux. Il présente les travaux réalisés dans les années 1960 à travers les théories sur la sécularisation et la laïcisation.
(...) . Comment comprendre le « retour » du religieux ? Religions et modernité ne seraient donc pas incompatibles ? Qu'est-ce qui a donc changé depuis les temps de la sécularisation et de la laïcité triomphantes ? Faut-il chercher la réponse du côté d'une étonnante faculté d'adaptation des religions, ou des angoisses sociales et des désarrois individuels ?. Pour aborder ces questions d'une manière un tant soit peu « objective », il convient de construire des grilles de lecture et d'interprétation aptes à cibler les interactions du social et du religieux. C'est à ce besoin que la sociologie des religions s'est efforcée de répondre, dans la diversité de ses approches et de ses terrains.. Comment s'est-elle développée depuis Durkheim et Weber ? Quels sont ses grands représentants actuels, ses débats, ses acquis ? Comment éclaire-t-elle notre contemporain ? Ce petit livre l'expose avec toute la rigueur souhaitable..
